slmarillac No ha quedado memoria de la fecha de la primera entrevista de Luisa de Marillac con Vicente de Paúl, quienes ya se habían visto por las calles de París: sus domicilios no distaban mucho uno de otro. Vicente se alojaba en la mansión Gondi, rue Pavée, parroquia de San Salvador; Luisa vivía en rue Courteau Villain, parroquia de San Nicolás de los Campos. Según ella misma advierte en la Luz de Pentecostés, Luisa había sentido cierta repugnancia en cuanto a aceptar a Vicente como director espiritual: ... Seguir leyendo
f2 Un buen amigo mio, el P. Pablo Domínguez, solía decir en nuestros comunes tiempos de estudiantes que el "Reino de los cielos es de los tontos". Yo sospecho que se me ha invitado a este encuentro por darme un empujoncito hacia ese reino que todos intentamos construir cada día. En otras palabras, porque hay pocos tantos útiles disponibles. Gracias. Y, partiendo de esta disponibilidad, espero poder aportaros algunas reflexiones acerca del tema que se me ha encomendado. Se me hace necesario hacer algunas advertencias: Primera advertencia: dice el ... Seguir leyendo
paris_clasico Conclusión El siglo XVII señala en Francia el apogeo de la Reforma católica: pocas épocas en la historia del cristianismo conocieron una floración espiritual y pastoral tan rica: es el tiempo en que se constituye un clericado de alto nivel intelectual y moral: el espíritu de Bourdoise se encarna en el "buen sacerdote", mientras que se imponen las prescripciones tridentinas que tienden a diferenciar a los clérigos de los laicos, ya que los primeros están "elevados a un orden superior", según las palabras mismas del concilio(sesión ... Seguir leyendo
paris_clasico Capítulo XVI: Los problemas de eclesiología, galicanismo y política galicana Los problemas de eclesiología –los que se refieren al conocimiento de la iglesia en su naturaleza, su función, sus relaciones con la política- ocupan un lugar grande en el siglo XVII. La eclesiología es, con la eucaristía, el tema sobre el que teólogos católicos y teólogos protestantes se han enfrentado con mayor frecuencia. Esta primacía se basa en razones muy diversas. La vuelta a las enseñanzas de los orígenes cristianos, por la exégesis y la teología ... Seguir leyendo
paris_clasico Capítulo XV: Arte y religión El arte ha sido para los hombres de todos los tiempos un medio de expresar de manera a la vez intelectual, sensible o simbólica, sus aspiraciones, sus inquietudes, su visión del más allá, su comunión con lo sobrenatural. En una época en que el texto escrito era patrimonio de algunos, la Edad Media cristiana había hecho una llamada general a la representación iconográfica que llegó a ser una de las vías ordinarias de la catequesis: antes de convertirse en homenajes a ... Seguir leyendo
paris_clasico Capítulo XIV: Oraciones y actitudes morales Con la difusión del humanismo, el pensamiento francés, al desprenderse de las grandes cosmogonías medievales, se orienta cada vez más hacia el estudio sicológico y moral. La devoción misma se individualiza: el director espiritual se convierte en un personaje esencial de la vida cristiana.  Su papel es el de sondear los repliegues secretos del corazón humano, pero a su vez orientar la meditación o la oración hacia formas personalizadas; más todavía resolver "casos de conciencia" y ayudar de esta forma ... Seguir leyendo
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